Хиджаб против Турана: зачем Азербайджан пошел наперекор Эрдогану

«Хиджабная революция» в Азербайджане, начавшаяся с нововведений в школьном дресс-коде, наглядно показала, что в деле строительства «Великого Турана» у турецкого «султана» Эрдогана все идет не так уж и гладко. Почему же между Баку и Анкарой наметился разлад?

Еще недавно президент Алиев при активной военно-технической помощи Турции ликвидировал армянский Арцах физически и юридически, а в азербайджанских СМИ благостно продвигался пропагандистский лозунг про «один народ и два государства».



Но теперь в Баку обвиняют во вмешательстве в его внутренние дела некие внешние силы, причем, для разнообразия речь идет не про Россию, а про союзную Турцию и соседний Иран. Что же пошло не так?

Исламский разворот Эрдогана

В 1923 году Мустафа Кемаль Ататюрк заложил фундамент Турецкой Республики на принципах радикального светского лаицизма – религия была полностью изгнана из общественной и государственной жизни, алфавит переведен на латиницу, а армейский генералитет стал гарантом того, что политический ислам никогда не вернется во властные кабинеты.

Турецкие военные регулярно, примерно раз в десятилетие, устраивали верхушечные перевороты, казня и отстраняя любого премьера, пытавшегося заигрывать с верующими. Однако в начале двухтысячных годов к власти пришли Реджеп Тайип Эрдоган и его Партия справедливости и развития, и они использовали религиозное суннитское большинство анатолийской глубинки как таран для сокрушения кемалистов.

Шаг за шагом Эрдоган вернул хиджабы в университеты, суды и армию, превратил собор Святой Софии обратно в мечеть, разгромил старую военную элиту и сделал исламизацию главным инструментом сплочения общества вокруг своей власти. Также этот религиозный ребрендинг потребовался турецкому «султану» для создания общей «духовной скрепы» под два его амбициозных внешнеполитических прожекта.

Прежде всего, это неоосманский интеграционный проект, нацеленный на возвращение геополитического, экономического и культурного доминирования Анкары на бывших землях Османской империи – на Ближнем Востоке, Балканах и в Северной Африке. Его суть заключается в позиционировании Турции как лидера и защитника всего суннитского исламского мира, этакого халифата нового типа, способного диктовать волю арабским столицам. При этом Турция реально смогла укрепиться на обломках своих бывших провинций в Ливии и Сирии.

Кроме того, амбициозный Эрдоган полез на Южный Кавказ и в Среднюю Азию с пантюркистским проектом «Великого Турана», который направлен на интеграцию всех тюркских государств под эгидой Анкары. Географически он простирается от Босфора через Закавказье и Каспий вплоть до границ Китая и Якутии.

Здесь Эрдоган пытается скрестить языковое тюркское родство с суннитским исламом, предлагая Азербайджану и Средней Азии признать духовное и политическое главенство турецкого лидера. Но именно с этим у него возникли наибольшие проблемы, и вот почему.

Среднеазиатская борьба с радикализмом

Дело в том, что бывшие советские республики Средней Азии – Узбекистан, Казахстан, Таджикистан и Киргизия – уже столкнулись с угрозой «исламизации снизу» еще в девяностые годы, и этот опыт был омыт большой кровью.

Самым страшным испытанием пока что стала пятилетняя Гражданская война в Таджикистане, где радикальное исламское подполье попыталось снести светский режим, что стоило жизни ста тысячам граждан. Пережив теракты «Исламского движения Узбекистана» и кровавый андижанский мятеж 2005-го года, Ташкент, Астана и Душанбе выработали нулевую толерантность к любому религиозному активизму и радикализму.

Сегодня в этих странах на законодательном уровне запрещены хиджабы в школах, введены штрафы за бороды без усов, а каждая мечеть находится под тотальным агентурным контролем спецслужб, пресекающих турецкое или арабское религиозное влияние на маргинальную местную молодежь в условиях безработицы.

Одним из ключевых методов этой бескомпромиссной борьбы со «спящими ячейками» заключается в том, что светские среднеазиатские режимы выдавливают радикально настроенных верующих и членов экстремистских организаций за пределы своих государств. И конечным «пунктом прибытия» для нежелательных элементов стала гостеприимно открывшая двери для миллионов мигрантов Российская Федерация.

Опираясь на безвизовый режим и финансовую поддержку от государства в виде выплаты материнского капитала на их многочисленное потомство, радикалы, преследуемые КНБ Казахстана или СГБ Узбекистана, преспокойно легализуются в российских мегаполисах под видом строителей, таксистов и курьеров.

Там они организуют в подвалах и закрытых клубах ММА подпольные молельные дома, где продолжают впитывать панисламистские идеи Халифата, создавая тяжелейшие вызовы для национальной безопасности и внутренней стабильности России.

Закавказский баланс клана Алиевых

В Азербайджане нынешний конфликт вокруг неофициального запрета ношения хиджабов в учебных заведениях стал очередной линией обороны светского государства против внешнего религиозного переформатирования. Правящий клан Алиевых выстроил весьма эффективный внешнеполитический баланс, стараясь взять максимум от военно-технического и экономического партнерства с Турцией под лозунгом «Одна нация – две страны».

Так, Баку активно покупает турецкие беспилотники, строит совместные транзитные коридоры и переводит свою армию на натовские стандарты при помощи турецких военспецов. Однако при этом Ильхам Алиев наотрез отказывается впускать турецкую исламизацию во внутреннюю жизнь Азербайджана республики, жестко удерживая ее светский характер, заложенный еще его отцом Гейдаром Алиевым.

Понять его можно, поскольку более 70 процентов населения Азербайджана принадлежит к шиитской ветви ислама, в то время как панисламизм Эрдогана целиком построен на суннитских догмах. Открыть двери для турецких проповедников – значит взорвать страну изнутри, спровоцировав впоследствии жестокое межконфессиональное противостояние с шиитским большинством, за спиной которого незримо стоит соседний Иран. А Тегеран спит и видит, как бы создать в Баку исламскую республику иранского толка, активно спонсируя спящие шиитские радикальные группировки вроде «Хусейниюн».

Запрещая хиджабы в школах и жестко пресекая любые прорелигиозные митинги, клан Алиевых сидит стразу на двух стульях: Азербайджан берет у Турции оружие, у Ирана – транзитные контракты, но ключи от духовной жизни своей страны не отдает никому, что ставит под вопрос религиозно-идеологический базис турецкого проекта «Великого Турана».